ಬ್ರಹ್ಮಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ. ಗುರುಕುಲು
ಭಾರತ ತೂಯಿನ ಮಾಹಾನ್ ಸಂತೆ,ಮಹಾನ್ ಜ್ಞಾನಿ,ಮಹಾನ್ ಸಮಾಜಕ ಸುದಾರಕೆ,ಮಹಾನ್ ಚಿಂತಕೆ,ದೀನ ದಲಿತೆರೆಗ್ ಸಮಾಜೊಡು ಮಾನಾದಿಗೆ ಕೊರ್ಪಾಯಿನ ಮಹಾನ್ ಚೇತನ ಬ್ರಹ್ಮಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು.ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು ಪುಟ್ಟ್ ದ್ ನಿ ದೇವೆರೆ ಊರುಂದು ಪುಗಾರ್ತೆ ಪಡೆಯಿನ ಕೇರಳೊಡು.ಕೇರಳದ ಶಿವಗಿರಿರ್ದ್ 45ಕಿ.ಮಿ ಬಡಕಾಯಿ ( ಉತ್ತರ)ದ ತಿರುವನಂತಪುರೊರ್ದು 12 ಕಿ.ಮಿ ದೂರದ ಮೂಡ್ಬಡ(ಉತ್ತರಪೂರ್ವ) ದ ಸೀಮೆಡುಪ್ಪುನ ಚೆಂಬಳಾಂತಿ ಪನ್ಪಿ ಕಿನ್ಯ ಗ್ರಾಮೊಡು ಬಾರೀ ಬಡಪೊತ್ತುದ ಈಳವ ಜಾತಿದ ಕುಟುಮೊಡು 18-8-1854 ನಾನಿ ಬೂಮಿದ ಮಿತ್ತ್ ಉದಿತೆರ್.

ಅಸ್ಪೃಷ್ಯತೆ ಸಮಾಜೊನು ಪತ್ತ್ ನಿಂಗುನ ಕಾಲ ಅವು.ಇಂಚ ಪೊಡೆಮಿದ ಮಿತ್ತ್ ಉದಿತ್ ನ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು ಬಡವೆರೆನ್ ಶೋಷಣೆ ಮಲ್ಪುನ,ಬಡವೆರೆನ್ ದೊಂಕುನ,ಬಡಪತ್ತ್ ದ್ ಸೋತು ಸುಣ್ಣಾದ್ ಪೋಯಿನಕ್ಲೆನ ಪಾಲ್ ದ ಬೊಲ್ಪಾದ್ ಬತ್ತೆರ್.ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲ್ನ ಅಮ್ಮೆರ್ ತೀಯಾ ಸಮಾಜದ ಮಾಡಾನ್ ಆಶಾನ್,ಅಪ್ಪೆ ಕುಟ್ಟಿ ಅಮ್ಮಾಳ್.4 ಜನ ಪೊಣ್ಣು ಜೋಕ್ಲೆರ್ದ್ ಬೊಕ್ಕ ಪುಟ್ಟಿನಾರ್ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು.ಅರೆನ್ ಮಾತೆರ್ಲ ಮೋಕೆಡ್ ನಾಣುಂದು ಲೆತ್ತೊಂತೆರ್.ಆಶಾನ್ ಪಂಡ ಮಲೆಯಾಳ ಬಾಸೆಡ್ ಆಚಾರ್ಯ, ಗುರುಂದು ಅರ್ಥ.ಮಾಡಾನ್ ಆಶಾನ್ ಮೇರ್ ಸಂಸ್ಕೃತ ಬಾಸೆದ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಪಡೆದಿತ್ತ್ ದ್,ಖಗೋಳ ಶಾಸ್ತ್ರ ತಜ್ಞೆರಾದಿತ್ತ್ ದ್ ,ಬೆನ್ನಿ ಸಾಗೊಳಿ ಮಲ್ಪುನೊಟ್ಟುಗು ಆಯುರ್ವೇದದ ಪುಲಮರ್ದ್ ದ ಪಂಡಿತೆರ್ಲಾ ಆದಿತ್ತೆರ್.ಆರ್ ಅರೆನ ಇಲ್ಲ ಚಾವಡಿಡ್ ಜನೊಕ್ಲೆಗ್,ಕಲ್ಪಾರ್ಥಿಲೆಗ್/ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಲೆಗ್ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶ್ಲೋಕೊಲೆನ್ ಓದುದು ಪನ್ಪುನ ಕಲ್ಪಾದಿ/ಶಿಕ್ಷಕೆರಾದಿತ್ತೆರ್.ಆ ಹಳ್ಳಿದ ಜನೊಕುಲು. ಅರೆನ ಬಾಯಿಡ್ದ್ ರಾಮಾಯಣ,ಮಹಾ ಬಾರತ ಪ್ರವಚನೊಲೆನ್ ಕೇನೆರೆಂದೇ ಸೇರೊಂತೆರ್.ನಾಣುಗು ಸಂಸ್ಕೃತ,ಮಲೆಯಾಲ ಅತ್ತಂದೆ ತಮಿಳ್ ಬಾಸೆಡ್ಲ ಅಪಾರ ಜ್ಞಾನ ಇತ್ತ್ಂಡ್.ತಮಿಳ್ ಬಾಸೆದ ಪುದರ್ ಪೋಯಿ ಕೃತಿಕುಲಾಯಿನ ತೋಲ್ಕಾಪ್ಪಿಯನ್,ಮನಿಮೇಕಲಂ,ಸಿಲಪ್ಪದಿಕಾರಂ,ನನ್ನುಲ್,ತಿರುಕ್ಕುರಲ್,ತಿರುವಾಚಕಂ ಕೃತಿಕುಲೆನ್ ಅದ್ಯಯನ ಮಲ್ದೆರ್.
ಓಲು ದರ್ಮ ನಾಶ ಆದ್ ಅದರ್ಮ ಮೆರೆಯುಂಡಾ ಅಂಚಿತ್ತಿ ಪೊರ್ತುಡು ಯಾನ್ ಲೋಕೊಡು ಉದಿಪುವೆಂದ್ ಸಿರಿಕಿಸ್ನ ದೇಬೆರ್ ಗೀತೆಡ್ ಪಂಡಿಲೆಕ್ಕ ಸನಾತನ ದರ್ಮೊನು ಒರಿಪೆರೆ ಬೋಡಾದ್ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜೆರ್,ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದೆರ್,ಬ್ರಹ್ಮಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು ಬಗವಂತನ ಅವತಾರದ ಒರುವಾದ್ ನಮ್ಮ ದೇಸೊಡು ಉದಿತ್ ದ್ ಬತ್ತೆರ್.ನರಮಾನ್ಯಗ್ ನಡಪುನ ಆಚರಣೆದೊರುವಾದ್ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲೆಗ್ 1882ಟ್ ಮದಿಮೆ ಆಂಡಲಾ ಅರೆನ ಗುರಿ ಸಂಸಾರ ಬಂದನೊಡ್ದು ದೂರವಾಯಿನ ಸಮಷ್ಠಿದ ಬುಳೆಚಿಲ್ ದ/ಏಳಿಗೆದ ಮಿತ್ತಿತ್ತ್ಂಡ್.ದಾದನಾ ಉದ್ದೇಶೊಗಾದ್ ಯಾನ್ ಈ ಲೋಕೊಗು ಬೈದೆ,ಎನ್ನ ಗೇನದ ಬೊಲ್ಪು ತೋಜಾಯಿ ಸಾದಿಡ್ ಯಾನ್ ನಡಪೊಡುಂದು ತನ್ನ ಸಂಸಾರ,ತನ್ನ ಊರು,ತನ್ನ ಜನೊಕ್ಲೆನ್ ಬುಡ್ದು ಪೋಪೆರ್.
ಅಂಚ ಪೋಯಿನ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು ಕುಂಜನ್ ಪಿಳ್ಳೈ ಚಟ್ಟಾಂಬಿ ಸ್ವಾಮಿಕಲ್ ಪನ್ಪಿ ಗುರುಕುಲೆನ್ ತನ್ನ ಗುರುವಾದ್ ಸ್ವೀಕಾರ ಮಲ್ಪುವೆರ್.ಆ ಗುರುಕುಲೆನ್ ಷಣ್ಮುಖದಾಸ್ಂದ್ ಲ ಲೆತ್ತೊಂತೆರ್.ಆರ್ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲೆಗ್ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ದೇವೆರೆ ಆರಾದಕೆರಾದಿತ್ತ್ ನ ದೈಕೋಡ್ ಅಯ್ಯಾವು ಪನ್ಪುನಾರೆನ ಪೊಲಬು ಮಲ್ಪುವೆರ್.ಆರ್ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲೆಗ್ ಏಕಾಂತೊಡು ಯೋಗಾಬ್ಯಾಸ. ಮಲ್ಪವೆರ್.ಈ ಯೋಗೊಡು ಬೊಲ್ಪು ತೋಜಿನ ಗುರುಕುಲು ನಾಗರ್ ಕೋಯಿಲ್ ಕೈತಲ್ದ ಮರತು ಮಲೈ ಜೇರದ/ಬೆಟ್ಟದ ಮಿತ್ತುಪ್ಪುನ ಗುಹೆತುಲಯಿ ಏಕಾಂತೊಡು ಕುಲ್ಲುದು ಆಳವಾದ್ ದ್ಯಾನ ಮಲ್ಪುವೆರ್.ಅವ್ಲು ಆರ್ ದೈ ಮರೊಕ್ಲೆನ ಇರೆನ್ ತಿನೊಂದು,ನೀರ್ ಪರೊಂದು ಬದ್ ಕ್ ಯೆರ್.ಅರೆನ ದ್ಯಾನೊಗು ಬಂಜಿದ. ಬಡವು ಅಡ್ಡ ಬೈದ್ ಜಿ.ಕಾಡ್ ದ ಪ್ರಾಣಿಲು ಪೂರ ಅರೆನ ಕೈತಡೆ ಬರೊಂತ,ಅರೆನ ಕೈ ಸ್ಪರ್ಷ ಬಯಕೊಂತ ಪಂಡ ಅರೆನ ದ್ಯಾನದ ಬೊಲ್ಪುದ ಸಗ್ತಿನ್ ನಮಕ್ ಅರ್ಥ ಮಲ್ತೊನೊಲಿ.ಪಿರಾಕ್ ದ ಮೌಲ್ಯಾಧಾರೊದ ಆದರ್ಶೊಲೆನ್,ಸತ್ಯೊನು ನಾಡೊಂದು ಇಲ್ಲ್ ಬುಡ್ನ ಗುರುಕುಲು ಏರಜೇರ,ಕಾಡ್ ಕೂವೆ/ಗುಹೆಕ್ಲೆಡ್ ದ್ಯಾನ ಮಲ್ತ್ ದ್ ಅವೆತೊಟ್ಟುಗು ಬಾರ್ಯಾತ್ ಸಾದನೆ ಮಲ್ತ್ ನ ಫಲವಾದ್ ಮರುತ ಮಲೈಡ್ ಅರೆಗ್ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಆಂಡ್.
ಮರುತ ಮಲೈಡ್ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಆಯಿನ ಗುರುಕುಲೆಗ್ ಶಂಕರೆರೆ ವೇದಾಂತ ಪೊಸ ದೇಕಿಡಿತ್ತ್ ಲೆಕ(ರೂಪೊಡಿತ್ತ್ ಲೆಕ) ತೋಜಿಂಡ್.ನರಮಾನ್ಯನ ಬದ್ ಕ್ ಗ್ ಬೋಡಾಯಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಬೊಕ್ಕ ಸಮಾನತೆದ ಪರವಾದ್ ಶಂಕರೆರೆ ಅದ್ವೈತ ಉಂಡು ಪನ್ಪುನೆನ್ ಗುರುಕುಲು ತೆರಿಯೊಂಡೆರ್.ಶಂಕರೆರ್ಲಾ ನರಮಾನ್ಯಡ ನಾರಾಯಣನ್ ಪಂಡ ದೈವತ್ವೊನು ತೂಯಿನಾರ್.ನರಮಾನಿ ನರಮಾನ್ಯನ ನಡುತ ಮಾನವೀಯ ಸಮ್ಮಂದದ ಬಗೆಟ್,ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ,ಸಮಾನತೆ,ನ್ಯಾಯದ ಬಗೆಟ್ ಶಂಕರೆರೆ ಅದ್ವೈತದ ಪೊಸ ರೂಪದ ಚಿಂತನೆ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲ್ನವಾದಿತ್ತ್ಂಡ್.ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲ್ನ ಆದ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಬಾವೀ ಚಿಂತನೆಲು ಅರೆನ 'ಆತ್ಮೋಪದೇಶ ಶತಕಂ' ಕೃತಿಟುಂಡು.ದಲಿತೋದ್ದಾರದ ಮಹಾನ್ ಚಿಂತಕೆ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು.ಬಸವಣ್ಣನ ಚಿಂತನೆಲು ಶ್ರೀ ಗುರುಕುಲ್ನ ಚಿಂತನೆಗ್ ಓಲ್ಪಡಿಯಾಪ.ಇದ್ಯೆ ಕಲ್ತ್ ದ್ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಲೇ ಪನ್ಪುನ ಸಂದೇಶದೊಟ್ಟುಗು ಶೋಷಿತ ವರ್ಗೊನು ಸಮಾಜೊಡು ದೆರ್ತ್ ಪತ್ತುನ ಬೇಲೆನ್ ಮಲ್ತ್ ನಾರ್ ಬ್ರಹ್ಮಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು.ಬಸವಣ್ಣೆ ಬೊಕ್ಕ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲ್ನ ನಡುತ ಕಾಲದ ಅಂತರ 7 ಶತಮಾನದಾತ್ ಉಂಡು.ನಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯ ಪನ್ಪುನವು ಜೋಕ್ಲಾಟಿಕೆಡ್(ಸಂತೋಸುಡು ಕಳೆಯೆರುಪ್ಪುನವತ್ತ್) ಕಳೆಯೆರುಪ್ಪುನವತ್ತ್,ಅವು ಬದ್ ಕ್ ದ ಪರ್ವಕಾಲ ಪನ್ಪುನೆನ್ ಗುರುಕುಲು ಪ್ರತಿಪಾದನೆ ಮಲ್ದೆರ್.ಅಹಿಂಸೆನೇ ಪರಮಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮ ಪನೊಂದು ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗೊಡು ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ದಿನೊಕ್ಲೆನ್ ಗೇನ/ಜ್ಞಾನ ಸಂಪಾದನೆ ಮಲ್ಪೆರೆ ಗಲಸೊಂಡೆರ್.ಪರ್ದ್ ಹಾಳಾಪುನ,ಅಸ್ಪೃಷ್ಯತೆ ಉಂದು ರಡ್ಡ್ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಮಲ್ಲ ಒಡಕ್/ಪಿಡುಗು,ಉಂದು ದಲಿತೆರೆನ್,ಸಮಾಜದ ಶೋಷಣೆಗ್ ಬೂರ್ನ ಜನಮಂದೆದ ಬದ್ ಕ್ ನ್ ಕತ್ತಲೆಡ್ ಪಾಡುನ ಮಾ ಮಲ್ಲ ಮಾರಿಸೀಕ್/ಪಿಡುಗುಂದು ಪ್ರತಿಪಾದನೆ ಮಲ್ತೆರ್.ಪ್ರಪಂಚೊಗು ಸಾರ ಸಾರ ಸಂದೇಶೊಲೆನ್ ಕೊರ್ನ ಮಹಾನ್ ಚೇತನ ಬ್ರಹ್ಮ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು.

1856 ಸಿಪಾಯಿದಂಗೆದ ಕಾಲ.ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಪರೆಂಗಿಲೆನ ಅನ್ಯಾಯ ಅತ್ರೋಣ ಬಾನ ಮುಟ್ಟುದಿತ್ತ್ಂಡ್.ಒಂಜಿ ತಿಕ್ ಡ್ ಬಡವೆರೆಗ್ ಪರೆಂಗಿಲ್ನ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ,ನನೊಂಜಿ ತಿಕ್ ಡ್ ಮಲ್ಲಕುಲು ಅಂಕಾರ,ದರ್ಪೊಡು ಬಡವೆರೆನ್ ನರ್ಗಾದ್ ಬುಡ್ನವು ಉಂದೆಡ್ದಾದ್ ಬಡವೆರೆಗ್ ಬದ್ ಕೆರ್ನೇ ಸಾದ್ಯ ಇಜ್ಜಿಂದಾದ್ ಬಡವೆರ್ ನರಲೊಂದಿತ್ತೆರ್.ಅಂಚ ಸಮಾಜೊಡು ಪಿರ ಬೂರ್ನಕ್ಲೆನ್ ನಿದಾನವಾದ್ ಕಿರ್ ಸ್ತಾನ್ ಮೆಷಿನರ್ನಕುಲು ಅಕ್ಲೆ ದರ್ಮೊಗು ಮತಾಂತರ ಮಲ್ಪೆರೆ ಸುರು ಮಲ್ತೆರ್.ಇಂಚಿನ ಸಮಯೊಡು ಸನಾತನ ದರ್ಮದ ಸಮಾಜದ ಮಲ್ಲಕ್ಲೆರ್ದ್ ನರಕ ಅಲ್ಮೋಗಿಸಯ್ನ ಸಾರಕಟ್ಲೆ ಜನ ಶೋಷಿತೆರ್ ಕಿರ್ ಸ್ತಾನ್ ದರ್ಮ ತೋಜಾಯಿನ ಆಮಿಷೊಗೊಳಗಾದ್ ಸನಾತನ ದರ್ಮ ಬುಡ್ದು ಕಿರ್ ಸ್ತಾನ್ ಜಾತಿಗ್ ಸೇರ್ದಿತ್ತೆರ್.ನಮಕ್ ಬೇತೆ ದೇಶದಕುಲೆರ್ದ್ ಮಲ್ಲ ಶತ್ರುಲು ಪಂಡ ಅವು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜೊಡಿಪ್ಪುನ ಜಾತೀಯತೆ,ಅಸ್ಪೃಷ್ಯತೆ.ಇಂಚಿನ ಕಾಲಘಟ್ಟೊಡು ಬಗವಂತನ ಅವತಾರದೊರುವಾದ್ ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದೆರ್,ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು ಉದಿತ್ ಬತ್ತೆರ್.ಸಮಾಜೊಡಿಪ್ಪುನ ಮಿತ್ತ್ ತಿರ್ತ್ ಪನ್ಪಿ. ಏದ ಬೇದೊನು,ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆನ್ ದೂರ ಮಲ್ತ್ ದ್ ಸಮಾಜೊನು ಒಟ್ಟು ಮಲ್ತ್ ನೆರ್ದಾತ್ರ ಇನಿಕ್ಲಾ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಸನಾತನ ಹಿಂದು ಸಮಾಜ ತರೆ ದೆರ್ತ್ ದುಂತೆರೆ ಸಾದ್ಯ ಆಂಡ್.ಪರೆಂಗಿಲು ನಮ್ಮ ದೇಸೊನು ಬುಡ್ದು ಪೋಯೆರ್ಡಲ ಈ ಜಾತೀಯತೆ,ಅಸ್ಪೃಷ್ಯತೆ ನಮ್ಮ ದೇಸೊರ್ದ್ ಪೂರ್ತಿಯಾದ್ ಇನಿವರೆಮುಟ್ಟ ಬುಡ್ದು ಪೋತ್ ಜಿ.ನಮ ಇನಿಲಾ ಜಾತಿ ಜಾತಿನ್ ಪತೊಂದು ಆಯೆ ಮಿತ್ತ್,ಇಂಬ್ಯೆ ತಿರ್ತ್ಂದ್ ಕಂಟ್ಯೊಂದುಲ್ಲ.ಉಂದೆರ್ದಾದ್ ನಮ್ಮ ಸನಾತನ ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜ ಪಗಿದ್ ಪೋವೊಂದುಂಡು.ಪರೆಂಗಿಲು ಮಲ್ತ್ ಪಾಡ್ ನ ಜಾತಿ ಜಾತಿದ ನಡುತ ಪರಿದ್ ಪೋಯಿ ಸಂಬಂದೊಲೆನ್ ಒಂಜಿ ಮಲ್ಪೆರಾತ್ ಜಿ.ಒಂಜಾತ್ ಜಾತಿಲು,ಆ ಜಾತಿದುಲಯಿ ಕುಡ ಒಂಜಾತ್ ಉಲ ಜಾತಿಲು,ಜಾತಿದುಲಯಿದ. ಉಲಜಾತಿಲೇ ಒಂಜೆಕೊಂಜಿ ಕೂಡ್ದ್ ಬರ್ಪುಜಿ ಪಂಡ. ಜಾತಿದ ಮಿತ್ತ್ ತಿರ್ತ್ ಪನ್ಪಿ ಏದ ಬೇದ ಸರಿ ಆಯೆರೆ ಉಂಡಾ?.19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುರುಕು ನಮ್ಮ ದೇಸೊಡೇ ತೋಜಿದ್ ಬರಂದ್ ನ ಅಮಾನುಷ ಕೃತ್ಯೊಲು ಕೇರಳದ ನಂಬೂದರಿ ಪನ್ಪಿ ಮಿತ್ತ ವರ್ಗೊರ್ದು ಸೂದ್ರೆರೆ ಮಿತ್ತ್,ಅಸ್ಪೃಷ್ಯೆರೆ ಮಿತ್ತ್,ಪೊಂಜನಕ್ಲೆನ ಮಿತ್ತ್ ನಡತೊಂತ್ಂಡ್.ಪೊಂಜನಕ್ಲೆ ಮಿತ್ತ್ ಶೋಷಣೆ ಓಡೆಮುಟ್ಟ ಇತ್ತ್ಂಡ್ ಪಂಡ ಅಕುಲು ಬನ್ನಗ ತಿರ್ತ ಜಾತಿದ ಪೊಂಜನಕುಲು ತಿಗಲೆಗ್ ಕುಂಟು/ಕುಪ್ಪಸ ಮುಚ್ಚಂದೆ ಗೌರವ ಕೊರೊಡಿತ್ತ್ಂಡ್.ಪೊಣ್ಣನ ಮಾನ ತೂಪುನ ವಿಕೃತ ಬಾವನೆಡ್ ದಾದ ಮೊಕ್ಲೆಗ್ ಗೌರವನ?. ಇಂಚಿತ್ತಿ ಪೊರ್ತುಡು ಸಮಾಜೊದ ಈಳವ ಪನ್ಪಿ ಅಸ್ಪೃಷ್ಯಂದ್ ಆ ಕಾಲೊಡು ಗುರ್ತಿಸಯಿನ ಜಾತಿಡ್ ಡ್ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲ್ನ ಉದಿಪಾಂಡ್..ಆರ್ ಇಂಚಿತ್ತಿ ದೆತ್ತ್ ಪಾಡಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಪೊಂಜನಕ್ಲೆನ ಶೋಷಣೆದ ಅನಿಷ್ಟ,ನಿಕೃಷ್ಟ ಪದ್ದತಿಂದ್ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು ಆ ದೆತ್ತ್ ಪಾಡಿ ಸಂಪ್ರದಾಯೊನು ಉಂತಾಯೆರ್. ಪೊಂಜನಕುಲು ಸಗ್ತಿಹೀನೆರತ್ತ್(ಅಬಲೆಯತ್ತ್),ಆಲೆಗ್ಲ ಸ್ವಂತ ಸಗ್ತಿ(ಸಬಲೆ) ಉಂಡು,ಪೊಣ್ಣು ಪೊಂಜನಕ್ಲೆನ ಸಮಾನತೆದ ಪರವಾದ್ ಸ್ವರ ಲಕ್ಕಾದ್ ಪೊಂಜನಕ್ಲೆ ಬದ್ ಕ್ ಗ್ ಬೊಲ್ಪಾಯೆರ್.ಬಿಲೆದಾಂತಿ/ಅರ್ಥಹೀನ ಜೋಕ್ಲೆ ಮದಿಮೆನ್/ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹೊನು ಖಂಡಿಸಯೆರತ್ತಂದೆ ಬದ್ ಜ್ ದ ಸಫಷ್ಟ ಸಂಸಾರ ಸಂಬಂದೊಲೆದ ಅರ್ಥೊಲೆನ್ ತೆರಿಪಾಯೆರ್.ಅಂಚನೆ ಕಿನ್ಯ ಪ್ರಾಯೊಡು ಮದಿಮೆ ಆಂಡ ದಾದ ಪೂರ ತೊಂದರೆಲಾಪ ಪನ್ಪುನ ಗೇನೊನು ಜನೊಕ್ಲೆಗ್ ಕೊರ್ಯೆರ್.ಅತ್ತಂದೆ ಕೇಳೊಡು. ಆ ಕಾಲೊಡಿತ್ತಿ "ತಾಳಿ ಕಟ್ಟುಂ" ಪನ್ಪಿ ಅನಿಷ್ಠ ಸಂಪ್ರದಾಯೊನು ವಿರೋಧಿಸಾದ್ ಅವೆಡ್ದ್ ಆಪುನ ದೋಷೊಲೆನ್ ಸಮಾಜೊಗು ತೆರಿಪಾದ್ ಕೊರ್ಯೆರ್..ಅನಾವಶ್ಯಕವಾದ್ ಕರ್ಚಿ ಮಲ್ತ್ ದ್ ಮದಿಮೆ ಮಲ್ಪುನೆನ್ ವಿರೋದಿಸಯಿನ ಗುರುಕುಲು ಸರಳ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಪ್ರಕಾರ ಮದ್ಮೆ ಆಯೆರೆ ಲೆಪ್ಪು ಕೊರ್ಯೆರ್.
ಅಪಗ 'ತಾಳಿಕೆಟ್ಟುಂ' ದಾದಂದ್ ತೆರಿಯೆರೆ ಪೋಂಡ ಆ ಕಾಲದ ಸಮಾಜದ ಬಾರೀ ಪಿರಬೂರಿ ಜಾತಿದ(ಹಿಂದುಳಿದ ಸಮಾಜ) ಅರ್ಥದಾಂತಿ ದೆತ್ತ್ ಪಾಡಿ ಆಚರಣೆ/ಸಂಪ್ರದಾಯ.ತಾಳಿ ಕೆಟ್ಟುಂ ನು ಮಿನ್ನು ಕೆಟ್ಟು,ಕೆಟ್ಟು ಕಲ್ಯಾಣಂದ್ ಲ ಪನ್ಪೆರ್.ಪೊಣ್ಣು ಪೋದು ಪೊಂಜೊವಾಪುನ ದುಂಬು ,5ವರ್ಸ ಪೊಣ್ಉಬಾಲೆಗ್ ದಿಂಜುನ ದುಂಬೇ ತೂಪರಿಕೆದ ಮದಿಮೆ(ಅಣಕು ಮದುವೆ) ಮಲ್ಪುವೆರ್.ಒಂಜಾ ಎಲ್ಯ ಪ್ರಾಯೊಗು ಬರಂದಿ ಆಣಡ ,ಇಜ್ಜಿಂಡ ಪ್ರಾಯೊಗು ಬತ್ತಿ ಜವಣಡ ತಾಳಿ ಕಟ್ಟವೆರ್,ಬಾರ್ಯಾತ್ ಕರ್ಚಿ ಮಲ್ತ್ ದ್ ಮದ್ಮೆ ಮಲ್ಪುವೆರ್.ಅಂಚಿ ತೂಪರಿಕೆದ ಮದಿಮೆಗ್ ಕಾನೂನುದ ಆದಾರ ಇಜ್ಜಿ. ಪೊಣ್ಣಗ್ ಪ್ರಾಯ ಬನ್ನಗ ತಾಳಿ ದುಂಬು ಕಟ್ಟ್ ನಾಯೆನೆ ಮದಿಮೆ ಆಪೆ ಪನ್ಪಿ ನಿಗಾಂಟಿಜ್ಜಿ.ತಾಳಿ ಕಟ್ಟಿ ಬೊಕ್ಕ ಆಣ್ ಆಣನಾತೆಗೆ ಉಪ್ಪುವೆ.ತಾಳಿ ಕಟ್ಟ್ ನಗ ಪೊಣ್ಣ ಕಡೆತಕುಲು ಆಣಗ್ ಪಣವು,ಪೊಸ ಕುಂಟು,ತಾರಾಯಿ,ಉಡಿಗಿರೆ ಪೂರ ಕೊರ್ದು ಗಾಂಡ್ ಗೌಜಿಡೆ ಮದಿಮೆ ಮಲ್ತ್ ದಿಪ್ಪುವೆರ್.ತಾಳಿಕಟ್ಟ್ ದ್ ಆಯಿ ಬೊಕ್ಕ ಗೌಜಿಡೆ ಮದಿಮೆ ಮುಗಿತ್ ದ್ ಪೊಣ್ಣು ಅಪ್ಪೆ ಇಲ್ಲಗ್ ಪೋಯಿ ಬೊಕ್ಕ ತಾಳಿ ದೆಪ್ಪುವೆರ್.ಪೊಣ್ಣು ಮದಿಮಲಾಯಿ ಬೊಕ್ಕ ಅಲೆಗ್ ಆಣನ್ ನಾಡೆರೆ ಸುರು ಮಲ್ಪುವೆರ್.ತಾಳಿ ಕಟ್ಟ್ ನಾಯೆ ತಿಕ್ಯೆಂಡ,ಆಯೆ ಒಪ್ಯೆಂಡ ಆಯನೆ ಮದ್ಮೆ ಮಲ್ಪುವೆರ್, ಇಜ್ಜಿಂಡ ಬೇತೆ ಆಣನೊಟ್ಟುಗು ಮದ್ಮೆ ಮಲ್ಪುವೆರ್.ಉಂದು ಆಣ್ ಪೊಣ್ಣನ ಬದ್ ಕ್ ದ ನಿಜವಾಯಿನ ಮದಿಮೆ.ಅವೆನ್ ಬುಡ್ದು ಪೊಣ್ಣು ಬಾಲೆಗ್ 5ವರ್ಸ ದಂಜುನ ದುಂಬೇ ಲೋಕದ ಗೇನ ಬಾಲೆಗ್ ಪುಟ್ಟುನ ದುಂಬೇ ಗೌಜಿಡ್ ತೂಪರಿಕೆದ ಮದಿಮೆ ಮಲ್ತ್ ದ್ ದಾದ ಪೆರಜನ?ಇಂಚಿ ನಾಚಿಕೆಟ್ಟಿ,ಅರ್ಥ ದಾಂತಿ ತಾಳಿಕೆಟ್ಟು ಅನಿಷ್ಠ ಪದ್ದತಿದ ಆಚರಣೆನ್ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು ವಿರೋಧಿಸಯೆರ್.ಮಲ್ಲ ಮಲ್ಲ ಕಾಸ್ದಕುಲು ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕ್ಲೆನ್ ಎದುರು ಪಾಡೊಂಡೆರ್.ತಾಳಿಕೆಟ್ಟು ಎಂಕ್ಲೆನ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ,ಅವೆನ್ ಉಂತಾಂಡ ಸಮಾಜೊಗು ದೋಸ ಬರ್ಪುಂಡುಂದು ಪೋಡಿ ಕಟ್ಟಾಯೆರ್ಡಲ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು ಆ ಅನಿಷ್ಠ ಪದ್ದತಿದ ವಿರುದ್ದ ಪೊರ್ಂಬಾಟ ಮಲ್ತೆರ್.ಯಸ್.ಯಂ.ಡಿ.ಪಿ. ಯೋಗಂ ದ ಮೋನೆ ಬರವಾಯಿನ(ಮುಖಪುಟ) 'ವಿವೇಕೋದಯಂ'ಪತ್ರಿಕೆಡ್ ಈ ತಾಳಿಕೆಟ್ಟಂ ಡ್ದು ಸಮಾಜದ ಮಿತ್ತಾಪುನ ಕುಂದೆಲ್ ನ್(ಕೆಡುಕು) ಪ್ರಕಟ ಮಲ್ತೊಂದೇ ಬತ್ತೆರ್.ಈ ಅನಿಷ್ಟ ಪದ್ತಿದ ಆಚರಣೆನ್ ಸಮಾಜೊಡ್ದು ದೆತ್ತ್ ದಕ್ಕೆರೆ ಪೊರ್ಂಬುದು ಅವೆಟರೆಗ್ ಜಯ ತಿಕ್ಕ್ಂಡ್.
ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು ದಾದ ಬೋದನೆ ಮಲ್ತೆರಾ ಬದ್ ಕ್ ದುದ್ದೊಗ್ಲ ಅಂಚನೆ ಬದ್ ಕ್ ದ್ ತೋಜಾಯಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂತೆ.ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು ಆ ಕಾಲೊಉ ಪಂಡಿನ ಈ ಒಂಜಿ ಪಾತೆರ ಇಡೀ ಮನುಕುಲದ ಉದ್ದಾರದ ಚಿಂತನೆದ ಪಾತೆರಂದ್ ಪಂಡ ತಪ್ಪಾವಂದ್." ಜಾತಿ ಪನಡೆ,ಜಾತಿ ಕೇನಡೆ,ಜಾತಿಬೇದ(ಜಾತೀಯತೆ)ಮಲ್ಪಡೆ,'.ಒಂಜೇ ಜಾತಿ,ಒಂಜೇ ದರ್ಮ,ಒರಿಯೇ ದೇವೆರ್ ನರಮಾನಿ ಕುಲಕೋಟಿಗ್' ".ಎಂಚಿನ ಅದ್ಭುತವಾಯಿನ ಸಂದೇಶ?.’ಗಂಗಸರ ಇಸ ,ಅವೆನ್ ತಯಾರ್ ಮಲ್ಪಡೆ ಅವೆನ್ ಮಾರಡೆ,ಪರಡೆ'ಂದ್ ಗುರುಕುಲು ಸಾರ್ ಸಾರ್ದ್ ಪಂಡೆರ್.ದಾಯೆ ಪಂಡ ಆ ಕಾಲೊಡು ಕೇರಳೊಡು ಕಂಡ್ ದ್ ಗಂಗಸರ ಮಲ್ತೊಂತಿ ಕಾಲ.ಇಂಚಿನ ಬಾರ್ಯಾತ್ ಗೇನೊಲೆನ್ ತಿರ್ತ ಸಮಾಜದ ಜನಮಂದೆಗ್ ಕೊರ್ಯೆರೆ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲ್ನ ಅವತಾರ ಆಂಡ್.ಪರಮ ಪೂಜ್ಯ ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂದೀಜಿಯೆರ್ಲ ಉಂದೇ ಸಂದೇಶ ಕೊರ್ನಾರ್(ಗಂಗಸರ ವ್ಯಸನ ಮುಕ್ತ ಚಂತನೆ).ಗುಜರಾತ್ ಡ್ ಇನಿಕ್ಲಾ ಸಾರಾಯಿ ನಿಶೇದ ಇತ್ತ್ಂಡ ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ಆದಾಯದ ಒಂಜಿ ಮೂಲನೇ ಉಂದಾದುಂಡು.ಪರ್ದ್ ಹಾಳಾವೊಂದು ತಾನ್ ದಾದ ಮಲ್ತೊಂದುಲ್ಲೆ ಪನ್ಪಿ ಗೇನ ದಾಂತಿನ ಪರ್ ಪರ್ದ್ ತನ್ನ ಜಬದಾರಿಕೆನ್ ಮದತ್ ನ ಬಾರ್ಯಾತ್ ಜವನೆರೆಗ್ ಆಜ ಸೂಲ ಪಾಡ್ಪಾದ್ ಅಕ್ಲೆ ಬದ್ ಕ್ ದ ದ ಗುರಿ ಬೊಕ್ಕ ಉದ್ದೇಶದ ಜಬದಾರಿನ್ ಅಕ್ಲೆಗ್ ತೆರಿಪಾದ್ ಅಕ್ಲೆ ಬದ್ ಕ್ ಗ್ ಬರವಸೆದ ಬೊಲ್ಪಾಪುನ ಮೂಲಕ ಹಳ್ಳಿಲೆಡ್ ಬಡಪತ್ತ್ ಡೇ ಸಂಸಾರ ಮಲ್ತೊಂದಿತ್ತ್ ನ ಪೊಂಜನಕ್ಲೆ ಬದ ಕ್ ದ ಬೊಲ್ಪಾಯೆರ್.ಅಳಿಯ ಸಂತಾನ ಪದ್ದದತಿದ ಸಾದಕ ಬಾದಕೊಲೆನ್ ಸಮಾಜೊಗು ತೆರಿಪಾದ್ ಕೊರ್ಯೆರ್.ಬಯಕೆದಾನಿ ಅನಾವಸ್ಯಕವಾದ್ ಕರ್ಚಿ ಮಲ್ಪುನೆಬ್,ಸಾವುದಾನಿ ಅನಾವಸ್ಯಕವಾದ್ ಕರ್ಚಿ ಮಲ್ಪುನೆನ್ ವಿರೋದಿಸಯೆರ್.ಮದಿಮೆ ಆದ್ ಸಂಸಾರ ಸರಿ ಪೋವಂದೆ ಬರ ಪನ್ಪುನಿ(ವಿಚ್ಛೇದನ),ಒರಿಯೆ ಪಿರಪಿರ ಬೇತೆ ಬೇತೆ ಪೊಣ್ಣುಲೆನ್ ಮದಿಮೆ ಆಪುನಿ,ಉಂದು ಸಮಾಜದ ಬುಳೆಚಿಲ್ ಗ್ ಎಡ್ಡೆ ಅತ್ತ್ಂದ್ ಅವೆನ್ ಉಂತಾಯೆರ್. ಒರ್ಯಗ್/ಒರ್ತಿಗ್ ಬರ ಪನ್ಯೆರೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಆಂಡ ಬರ ಪನೊಲಿ, ಕುಡ ಬೇತೆ ಮದಿಮೆ(ಪುನರ್ವಿವಾಹ) ಆಯೆರೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಆಂಡ ಆವೊಲಿಂದ್ ಪಂಡೆರ್.ಸರಳವಾದ್ ಮದಿಮೆ ಆಪುನೆಕ್ ಒತ್ತು ಕೊರ್ನ ಗುರುಕುಲು ಪೊಸ ಪೊಸ ದೇಲ್ಯೊಲೆನ್ ಕಟ್ಟುನೆನ್ ವಿರೋದಿಸಯೆರ್.
ತೆನ್ಕಾಯಿ/ದಕ್ಷಿಣ ಕಾಶಿ ಆಯಿನ.ವರ್ಕಲೊಗು ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು ಬತ್ತ್ ದ್ 1904 ಟ್ ಅವ್ಲು ದಾರ್ಮಿಕ ಮಠೊನು ತಾಪನೆ ಮಲ್ದೆರ್. ವರ್ಕಲ ಜೇರೊಲೆನ್/ಬೆಟ್ಟೊಲೆನ್ ಶಿವಗಿರಿ ಪಂಡ್ ದ್ ಲೆಪ್ಪುವೆರ್. ಶಿವಗಿರಿ ಶಿವೆ ಬೊಕ್ಕ ಶಕ್ತಿ(ಪಾರೊತಿ)ನ ಕ್ಷೇತ್ರ ..ವರ್ಕಲ ತ್ರಿವೇಂಡ್ರಂರ್ದು 20 ಮೈಲ್ ದೂರೊಡುಪ್ಪುನ ಕಡಲ ಬರಿತ/ಕರಾವಳಿ ತೀರದ ಪೇಂಟೆ/ಪಟ್ಟಣ ಆದುಂಡು .1912 ಟ್ ಶಿವಗಿರಿಟ್ ಶಾರದಾ ದೇವಲ್ಯೊನು ತಾಪನೆ ಮಲ್ದೆರ್..ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು ಶಿವಗಿರಿನ್ ತಾಪನೆ ಮಲ್ತಿ ಬೊಕ್ಕ ಅಲವಯಿಗ್ ತನ್ನ ವಾಸ್ತವ್ಯೊನು ಬದಲ್ತ್ ದ್ ಅವೆನ್ ಪ್ರದಾನ ದಾರ್ಮಿಕ,ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರ ಮಲ್ತೆರ್.ಅಲವೇಯಿಡ್ ತುದೆ ಬರಿಟ್ ತಾರಿದೊಲಿ ಮಡಲಡಿಟ್ ಆರ್ ದ್ಯಾನೊಗು ಕುಲ್ಲೊಂತೆರ್.ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲ್ನ. ಉಡಲ್ ದ ಗುರುಕುಲಾಯಿನ ಶಂಕರಾಚರ್ಯೆರೆ ನೇರ್ಪುಗಾದ್1914ಟ್ ಅಲವಯಿಡ್ ಅದ್ವೈತ ಆಶ್ರಮೊನು ತಾಪನೆ ಮಲ್ದೆರ್.ಆ ಆಶ್ರಮ ಅದ್ವೈತ ಬೊಕ್ಕ ತತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರೊನು ಬೋದನೆ ಮಲ್ಪುನ ಕೇಂದ್ರ ಆಂಡ್.ಮಾತ ಜಾತಿ ಸಮುದಾಯದ ಜನೊಕುಲ್ಲಾ ಅರೆಗ್ ಶಿಷ್ಯೆರಾದಿತ್ತೆರ್.ಸಮಾಜದ ತಿರ್ತ ಜಾತಿದಕುಲ್ಲಾ ಬಗವದ್ಗೀತೆದ ಶ್ಲೋಕೊಲೆನ್ ಪಠಣೆ ಮಲ್ಪೆರೆ ಅವಕಾಶ ಅವ್ಲಿತ್ತ್ಂಡ್ .ಅಕುಲ್ಲಾ ದೇಲ್ಯೊಲೆಡ್ ಪೂಜೆ ಮಲ್ಪೊಲಿತ್ತ್ಂಡ್.ಗರುಕುಲ್ನ ದೃಷ್ಠಿಡ್ ಬಡವೆರ್ನ,ಬದ್ಕೆರ್ನೇ ಆವಂದಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಡ್ ಬದ್ಕೊಂತ್ ನಕ್ಲೆನ ಸೇವೆನೇ ಬಗವಂತನ ಸೇವೆಯಾದಿತ್ತ್ಂಡ್.ಈ ಇಚಾರೊನು ತೂನಗ ಬಸವಣ್ಣೆರೆ ಅನುಭವ ಮಂಟಪ ನೇರ್ಪುಗು ಬರ್ಪುಂಡು.ದೇವೆರೆ ಪುದರ್ಡ್ ಪೆರಣಿಲೆನ್ ಕೆರ್ಪುನವು ಗುರುಕುಲೆಗ್ ಸರಿ ತೋಜಂದೆ ಇಂಚಿನ ವಿರೋದಾಭಾಸೊಲೆನ್ ಉಂತಾಯೆರೆ ಪಂಡೆರ್.ಸಮಾಜೊಡು ಪಿರಬೂರ್ದಿತ್ತ್ ನ/ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗೊಲೆನ್ ಒತ್ತಟ್ಟ್ ಗ್ ಕನತ್ ದ್ಸಂನಘಟಿಸಯಿನ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು ಪರೋಪಕಾರನೇ ತನ್ನ ಬದ್ ಕ್ ದ ಮಲ್ಲ ದ್ಯೇಯಂದ್ ಸಾರ್ಯೆರ್.ಬಾರ್ಯಾತ್ ಪ್ರವಾಸ ಮಲ್ತ್ ನ ಗುರುಕುಲು ಕೇಪ್ ಕೊಮೊರಿಡ್ದ್ ಕುಡ್ಲ ಮುಟ್ಟ ಮಾತಾ ಜಾತಿ ನತ ವರ್ಗೊಲೆದ ಜನೊಕ್ಲೆರ್ದ್ ಗುರುಕುಲು ಪನ್ಪಿ ಮಾನಾದಿಗೆ ಪಡೆಯೆರ್.
ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು ಅರುವಿಪ್ಪುರಂ ಡು ಆಳವಾಯಿನ ದ್ಯಾನೊಡು ಒಂತೆ ದಿನೊಕ್ಲೆನ್ ಕರಿಯೆರ್.ಅವ್ಲು ಬಾರೀ ಮಲ್ಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿದ ಬಿತ್ತ್ ನ್ ಬಿತ್ಯೆರ್.ಆ ಕಾಲೊಡು ತಿರ್ತ ಜಾತಿದಕ್ಲೆಗ್ ದೇವಸಾನದುಲಯಿ ಪೊಗ್ಗೆರಿಜ್ಜಾಂಡ್.ಅಕುಲು ಪೂಜೆ. ಮಲ್ಪುನ ನಿಶೇದ ಅದಿತ್ತ್ಂಡ್.ಶಿವರಾತ್ರೆದ ದಿನ ಗುರುಕುಲು ಬಾರೀ ಗೌಜಿಡ್ ಶಿವನ ಮೂರ್ತಿನ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಲ್ದೆರ್.ನೇಲ್ಜಾತಿದಕ್ಲೆ ದೇವಾಲ್ಯೊಗು ಪ್ರವೇಶ ದಾಂತಿ ಮಾತ ಜಾತಿ ಜನಾಂಗದ ಜನೊಕ್ಲೆಗ್ ಅರುವಿಪ್ಪುರಂದ ದೇಲ್ಯದುಲಯಿ ಮುಕ್ತವಾದ್ ಪೋಯೆರೆ ಅನು ಮಲ್ತ್ ಕೊರ್ಯೆರ್.ಈ ದಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜೊನು ಒಟ್ಟು ಮಲ್ಪುನ ಬೇಲೆನ್ ಮಲ್ತ್ಂಡತ್ತಂದೆ ಧರ್ಮ ಪುನರ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಗ್ ತಾದಿ ಮಲ್ತ್ ಕೊರ್ಂಡ್.ನಂಬೂದರಿಯೊರಿ ಇರೆಗ್ ಮೂರ್ತಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಲ್ಪೆರೆ ದಾದ ಹಕ್ಕುಂಡು ಕೇನ್ನಗ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು "ಯಾನ್ ಕೇವಲ ಈಳವ ಶಿವನ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಲ್ತೆ"ಂದ್ ತಮಾಸೆಡೇ ಉತ್ತರ ಕೊರ್ಯೆರ್.ನಮ ಏಪಲಾ ದೇವಸಾನೊಗು ಅವಕಾಶ ಕೇನುಜ,ಉಂದು ನಮ್ಮ ಶಿವೆಂದ್ ಶಾಂತಿಡೇ ಉತ್ತರ ಕೊರ್ಪುನ ಮುಕಾಂತ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಲೆನ್ ನಿವಾರಣೆ ಮಲ್ತೆರ್.ಪ್ರತಿಯೊರಿಯಗ್ಲ ಶಿವಲಿಂಗೊನು ಪೂಜೆ ಮಲ್ಪೆರೆ ಅಧಿಕಾರ ಕೊರ್ನ ಜಗತ್ತ್ ದ ಒರಿಯೇ ಒರಿ ಗುರು ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು.ತಿರ್ತ ಜಾತಿದಕ್ಲೆಗ್ ದೇಲ್ಯೊಗು ಪೊಗ್ಗೆರೆ ಅವಕಾಶ ಇಜ್ಜಿ,ಪೂಜೆ ಮಲ್ಪೆರೆ ಅವಕಾಶ ಇಜ್ಜಿಂದ್ ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಜನೊಕ್ಲು ಪನ್ನಗ " ನಮ ಸೃಷ್ಠಿ ಮಲ್ತ್ ನವೇ ದೇವೆರ್,ನಂಬುನಾಯನ/ಬಗ್ತನ ಬಗ್ ತಿಗ್ ಆಯೆ ಮೆಚ್ಚಂದೆ ಉಪ್ಪೆರೆ ಸಾದ್ಯನಾ,ಮನ ಬಗ್ ತಿಡ್(ಬಕ್ತಿಯ ಹೃದಯೊಲೆಡ್ದ್) ಸಾರ ಸಾರ ಕೈಕುಲೆಡ್ ನಿಚ್ಚ ಪೂಜೆ ನಡಪಡ್ಪಂಡ್"ಂದ್1888 ಡು ಅರವೀಪ್ಪುರಂಡು ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು ಸುರೂತ ಶಿವಲಿಂಗೊನು ತಾಪನೆ ಮಲ್ದೆರ್.1920 ಡು ಸಮಾಜದ ಮಾತ ಜಾತಿ ವರ್ಗೊಲೆದ ಜನೊಕ್ಲೆನ್ ಸೇರಾವೊಂದು ಒತ್ತಟ್ಟ್ ದ ವನಸ್/ ಸಹಪಂಕ್ತಿ ಬೋಜನ ಮಲ್ತ್ ನ ಜಗತ್ತ್ ದ 'ವೀರಸಂತೆ' ಪಂಡ್ ದ್ ಪುಗಾರ್ತೆ ಪಡೆಯಿನೊರಿಯೇ ಒರಿ ಗುರು ಏರ್ ಪಂಡ ಬ್ರಹ್ಮ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು.ಇಡೀ ದೇಶೊಡು ಸುರೂತ ಸರ್ತಿ ಕೇವಲ ಬೆರಣೆರೆಗ್ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತ್ ನ ದೇಲ್ಯದ. ಚಾಕಿರಿದ ಹಕ್ಕ್ ನ್ ಬೆರಣೆರತ್ತಂದಿ ಸ್ವಾಮಿಯೊರಿ ಪಡೆಯೊಂಡೆರ್ ಪಂಡ ಆ ಕೀರ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲೆಗ್ ಸಂದುಂಡು.ನಿಜವಾಯಿನ ಯೋಗಿಗ್ ಮೂರ್ತಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಲ್ಪುನ ಹಕ್ಕುಂಡುಂದು ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು ಪಂಡೆರ್.ಒವ್ವೇ ದರ್ಮ ಆವಡ್ ನರಮಾನ್ಯನ್ ಎಡ್ಡೆಂತ್ ನಾಯೆ ಆದ್ ಮಲ್ಪುನವೇ ಧರ್ಮಂದ್ ಗುರುಕುಲು ಪಂಡೆರ್.ಶಿವ ದೇಲ್ಯೊನುತಾಪನೆ ಮಲ್ತಿ ಬೊಕ್ಕ ಈ ದೇಲ್ಯ ಸಮಾಜದ ಮಾತ ಜಾತಿ ಮತ ದರ್ಮ,ವರ್ಗದಕ್ಲ್ ಲಾಬ ಪಡೆಯುನ ಆದರ್ಶದ ಜಾಗೆ. ಆವೊಡುಂದು ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು ಘೋಷಣೆ ಮಲ್ದೆರ್.ದೇಲ್ಯೊಲು ನರಮಾನ್ಯನ ಬದ್ ಕ್ ದ ಎಡ್ಡೆಗಾದ್/ಕಲ್ಯಾಣೊಗಾದ್ ,ಬುಡುಗಡೆಗಾದ್ ಉಪ್ಪುನ ಅದ್ವೈತ ದಾರ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರದ್ದಾ ಕೇಂದ್ರ ಪನ್ಪುನೆನ್ ತೆರಿಪಾಯೆರ್.ಬಡವೆರೆ ದೇವೆರ್ ಶಿವೆ.ಕೈಕೆಕ್ಕುನ ರೀತಿಡ್ ಬಡವೆರೆಗ್ ಶಿವನ್ ಆರಾದನೆ ಮಲ್ಪೆರೆ ಸಾದ್ಯ ಪನ್ಪುನವು ನಿತ್ಯ ಸತ್ಯ.ಆಡಂಬರದಾಂತೆ ಉಪ್ಪುನ,ಆಡಂಬರದಾಂತೆ ಪೂಜೆ ಕೈಕೊನುನ ದೇವೆರ್ ಏರ್ ಪಂಡ ಶಿವೆ ಮಾತ್ರ.ಶಿವನ್ ಏರೆಗ್ಲ ಆರಾದನೆ ಮಲ್ಪೊಲಿ.
ಆಲ್ವಾಯಿಡ್ 1924ಟ್ 2 ದಿನತ ಸರ್ವ ದರ್ಮ ಸಮ್ಮೇಳನೊನು ಗುರುಕುಲು ನಡಪಾಯೆರ್.ಜಗತ್ತ್ ದ ಬೇತೆ ಬೇತೆ ಬಾಗೊಗು ಪೋದು ಪೋಯಿನವ್ಲು ವಿಶ್ವಮಾನವತ್ವೊನು ಬೋದನೆ ಮಲ್ದೆರ್.ಅರೆನ ಈ ಒಂಜಿ ಪಾತೆರ ನಮ್ಮ. ಗೇನೊನು ನಿಚ್ಚ ಜಾಗೃತಿ ಮಲ್ಪುಂಡು," ದೇವೆರೆ ಸೇವೆ ಮಲ್ತ್ಂಡ ತನ್ನ ಒರಿಯನ ಏಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಪುಂಡು,ಅಂಡ ದೇಶ ಸೇವೆ ಮಲ್ತ್ಂಡ ಬಾರ್ಯಾತ್ ಜನೊಕ್ಲೆನ ಅಬಿವೃದ್ದಿ/ಕಲ್ಯಾಣ ನಿಚ್ಚಯ "ಏತೊಂಜಿ ತಿರ್ಲ್ ದಿಂಜಿ ಪಾತೆರ?.ದೇಶ ಸೇವೆನೇ ಈಶ ಸೇವೆಂದ್ ತೆರಿನಾರ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು.ದೇಶ ಸೇವೆ ಬೊಕ್ಕ ಈಶ ಸೇವೆದ ಸಮನ್ವಯನೇ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಗುರಿಯಾದುಪ್ಪೊಡುಂದು ಅರೆನ ಬದ್ ಕ್ ದ ಕಡೆಮುಟ್ಟಲ ಪನೊಂದು ಬತ್ತೆರ್.ತಾನ್ ಪಡೆಇನ ಗೇನ/ಜ್ಞಾನೊನು ಬಡವೆರೆ,ದೀನ ದಲಿತೆರೆ ಉದ್ದಾರೊಗಾದ್ ಕಾಪುದೀಯೆರ್(ಮುಡಿಪಾದ್ ದೀಯೆರ್).ಬೇನೆ ಬೆಸರ್ಕೆಡ್ ನರ್ಗ್ ದ್ ಪೋಯಿನ ಜನೊಕ್ಲೆನಡೆ ಬತ್ತ್ ದ್ ಅಕ್ಲೆ ಬೇನೆಗ್ ತಾಂಗಾದ್ (ಸಾಂತ್ವನ ಕೊರ್ಯೆರ್) ಉಂತ್ಯೆರ್.1899 ಟು ಅರಿವಿಪ್ಪುರಂಡು ದೃಲ್ಯೊದ ಆಡಳ್ತೆನ್ ತೂವೊನ್ಯೆರೆಂದ್ ಗುರುಕುಲು ತಾಪನೆ ಮಲ್ತ್ ನ ಯಸ್.ಯನ್.ಡಿ.ಪಿ.ಸೊಸೈಟಿ ( ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಗುರು ದರ್ಮ ಪರಿಪಾಲನಾ ಯೋಗಂ ಸೊಸೈಟಿ ) ಆರ್ಥಿಕವಾದ್,ಸಾಮಾಜಿಕವಾದ್ ಪಿರಬೂರ್ದಿನಕ್ಲೆಗ್ ಸಗ್ತಿ ದಿಂಜಾವುನ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಂಡ್." ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಲೆ ನಿಕುಲು ಸ್ವತಂತ್ರೆರಾಪರ್,ಒತ್ತಟ್ಟಾಪರ್(ಸಂಘಟಿತೆರಾಪರ್),ಗಟ್ಟಿಯಾಪರ್(ಬಲಿಷ್ಠೆರಾಪರ್),ಪೊಸ ಪೊಸ ಬೇಲೆನ್ (ಉದ್ಯಮೊಲೆನ್)ತಾಪನೆ ಮಲ್ತರ್ಡ ನಿಕ್ಲೆನ ಪಣವುದ ತಾಕತ್ತ್(ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ) ಸುದಾರ್ಯುಂಡು"ಪಂಡಿನ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲ್ನ ಸಮಾಜಪರ ಚಿಂತನೆನ್ ಜನೊಕ್ಲೆನಡೆ ಎತ್ತಾಯೆರೆ "ವಿವೇಕೋದಯಂ"ಪನ್ಪಿ ತಿಂಗೊಲ್ದ ಪತ್ರಿಕೆನ್ ಅಚ್ಚಿ(ಪ್ರಕಟ) ಮಲ್ಪಾಯೆರ್.ಒಟ್ಟಾರೆ ಪನ್ಪುಂಡ ಶೋಷಣೆದ ಕತ್ತಲೆಡ್ ಬೂರ್ದಿತ್ತ್ ನ ಶೋಷಿತ ಸಮಾಜೊನು ಬೆಳಗಾವುನ ದಿವ್ಯ ಚೇತನವಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು ಉದಿತ್ ಬತ್ತೆರ್.ಅರೆಗ್ ಅರೆನ ಬದ್ ಕ್ ದ ಕಡೆ ಕಾಲೊಡು ವಯೋ ಸಹಜವಾಯಿನ ಅಜೀರ್ಣ ಬೊಕ್ಕ ಪ್ರಾಸ್ಟೇಟ್ ಉರಿಯೂತ ಕಾಯಿಲೆ ಬತ್ತಂಡ್.ಬಾರ್ಯಾತ್ ಮರ್ದ್ ಮಲ್ತ್ಂಡಲ ಸರಿ ಮಲ್ಪೆರೆ ಆಯಿಜಿ.ಆಂಡಲಾ.ಬಕ್ತ ಜನೊಕ್ಲೆನ ಎದುರುಡು ದ್ಯಾನ ಮಲ್ತೊಂದಿಪ್ಪುನಗನೇ 1928 ಸೆಪ್ಟಂಬರ್ 20ನೇ ತಾರೀಕ್ ದಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು ಸಮಾದಿ ಆಯೆರ್.ಆರ್ ಸಮಾದಿ ಆಯಿ ಬೊಕ್ಕ ಥಿಯೋಸೋಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿದ ಗುರ್ಕಾರ್ರಾದಿತ್ತ್ ನ(ಅದ್ಯಕ್ಷೆರ್) ಅನ್ನಿಬೆಸೆಂಟೆರ್ ಒಂಜಿ ಪತ್ರಿಕೆಡ್ ಇಂಚ ಬರೆತೆರ್ "ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲ್ನ ಬದ್ ಕೇ ಸನಾತನ ಹಿಂದೂ ದರ್ಮದಂಚ ಇತ್ತ್ ದ್ ಅರೆನ ಸೇವಾ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ವಿಶಾಲ ಆದಿತ್ತ್ಂಡ್,ಚಿಂತನೆಲು ಅಮೂಲ್ಯವಾದಿತ್ತ್ಂಡ್.ಒವ್ವೇ ಒಡಕ್ ದಾಂತಿ(ಲೋಪದೋಷ) ಜನಪರ ಕಾಳಜಿ ಅರೆಗಿತ್ತ್ಂಡ್,ಇಂಚಿಪ್ಪದ ಶತಮಾನೊಡು ಇಂಚಿನ ಗೌರವ,ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆಯಿನ ಸ್ವಾಮಿಲು ಬೇತೆ ಏರ್ಲ ಇಜ್ಜೆರ್,ಯೋಗೊಡು ಆರ್ ಪತಂಜಲಿ,ಜ್ಞಾನೊಡು ಶಂಕರೆರ್,ಅಹಿಂಸೆಡ್ ಬುದ್ದೆ,ಮಾನವೀಯತೆಡ್ ಏಸುಲೆಕ ಇತ್ತೆರ್,ಆರೊರಿ ದೇವೆರ್ನ. ಅವತಾರನೇ ಆದಿತ್ತೆರ್,ಬವಿಸ್ಯೊಡು ಅರೆನ್ ದೇವೆರಾದ್ ಆರಾದಿಸವೆರ್" ಪಂಡ್ ದ್ ಬರೆಪೆರ್.ಅಂಚನೆ ನಮ ಇನಿ ಬ್ರಹ್ಮಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲೆನ್ ಗುರು-ದೇವೆರಾದ್ ಆರಾದನೆ ಮಲ್ತೊಂದುಲ್ಲ.ಆರ್ ಸಮಾಜೊಗು ಕೊರ್ನ ಚಿಂತನೆಲು,ಸಮಾಜೊಡು ಶೋಷಿತ ವರ್ಗೊನು ಆರ್ ದೆರ್ತ್ ಪತ್ತ್ ನ ರೀತಿ, ಸರ್ವ ಸಮಾನೆತೆಡ್ ಸರ್ವ ಜಾತಿಲು ದೇವೆರೆನ್ ಆರಾದನೆ ಮಲ್ಪೆರೆ ಆರ್ ಮಲ್ತ್ ಕೊರ್ನ ಅವಕಾಶೊಡ್ದಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಕುಲು ಜಗತ್ತ್ ತೂಯಿನ ಮಹಾನ್ ಸಂತೆರಾದ್ ತೋಜಿದ್ ಬರ್ಪೆರ್.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
.